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王迅

王迅，1974年11月27日出生于中国四川省成都市武侯区，中国内地男演员，巴蜀喜剧艺术家协会主席，四川省曲艺家协会理事，成都市曲艺家协会副主席。

1992年，拜谐剧表演艺术家沈伐先生为师学习谐剧表演。1993年5月，跟随侯宝林徒弟相声演员杨紫阳先生学习相声艺术的创作表演。1997年3月18日，在四川成都正式拜杨紫阳先生为师。

2000年，参演电视剧《女子特警队》。2006年，在电影《疯狂的石头》中饰演“四眼秘书”。2012年，与黄渤、童瑶等领衔主演了电视剧《民兵葛二蛋》。2014年主演了电视剧《红色》饰演陆宝荣。2015年，与闫妮合作《王大花的革命生涯》饰演唐全礼；参演徐峥电影《港_》；6月，王迅和黄渤、孙红雷、黄磊、罗志祥、张艺兴录制东方卫视励志综艺真人秀《极限挑战》，并成为首期最后赢家。2016年9月，主演电影《东北往事之破马张飞》上映；12月，参演电影《情圣》上映。2017年8月，主演电影《鲛珠传》上映；12月1日，领衔主演的电影《这就是命》上映，王迅首次出演男一号。2018年2月，主演的电影《唐人街探案2》上映；3月3日，参与录制《经典咏流传》，8月10日，主演的电影《一出好戏》上映。2019年1月，主演的电影《“大”人物》、《灵魂的救赎》相继上映；10月录制《演员请就位》；11月出演的电视剧《美好的日子》青岛开机；12月，主演的电影《解放·终局营救》上映。2020年1月，在2020年中央广播电视总台春节联欢晚会上与孙涛、闫妮表演小品《快乐其实很简单》。

中文名：王迅

外文名：WangXun

别名：迅哥、松鼠迅

国籍：中国

民族：汉

星座：射手座

身高：178cm

体重：78kg

出生地：四川省成都市武侯区

出生日期：1974年11月27日

职业：演员、编剧

代表作品：疯狂的石头、杀生、民兵葛二蛋、我的团长我的团

主要成就：五个一工程奖、群星奖、第一届巴蜀十大笑星

演艺经历

1992年，拜谐剧表演艺术家沈伐先生为师学习谐剧表演，并为部队和地方创作、表演了相声小品作品，多次参加全国全军各类大型文艺演出，并参加中央电视台“心连心”艺术团赴基层慰问演出。

1993年5月，跟随侯宝林徒弟相声演员杨紫阳先生学习相声艺术的创作表演。

1997年3月18日，在四川成都正式拜杨紫阳先生为师。

1998年11月，王迅获得首届“巴蜀十大笑星”称号。

2006年，他在宁浩导演电影《疯狂的石头》中饰演了开宝马的“四眼秘书”。尤其是经典台词“表摸我”，更是深入人心，并且迅速成为他的代号。同年，与黄渤、姚晨合作《大电影之数百亿》，饰演城管。

王迅在剧本创作方面功力不俗。2007、2008年，连续两年受邀担任中央电视台春节联欢晚会小品编剧，创作了小品《天路》、《红包》等节目。

2009年，在宁浩电影《疯狂的赛车》中饰演警察，宁浩极为赞赏，表示下部戏也找他出演。同年，参演康洪雷执导的电视剧《我的团长我的团》，饰演要麻；与黄渤合作，出演管虎导演的《外乡人》，饰演王冬至，这是王迅第一次出演父亲的角色；出演《山城棒棒军2》“廖壳子”一角；客串电影《夜店》，饰演眼镜顾客。

2011年，在电视剧《川军团血战到底》中饰演骚鸡公，拍戏期间因为爆炸戏伤到了眼睛。

2012年，与黄渤、童瑶等领衔主演了抗日战争题材电视剧《民兵葛二蛋》，在剧中饰演了“正儿八经”的张耀祖。在管虎导演的《杀生》中饰演牛油漆，还担任剧组的四川话老师；同年，王迅主演了由黄渤指导的微电影《特殊服务》，在影片中饰演了一个企图自杀的“事业失意男”。王迅还协助导演进行了包括剧本创作、人物设计以及给新演员一纳说戏的额外工作，不愧“技术型人才”的称号。该片荣获了上海国际电影节之手机电影节“年度最佳网络微电影”奖。

2013年，在黄渤、张涵予、刘烨主演的电影《厨子戏子痞子》中饰演了侦缉队长，之后又合作了电视剧《火线三兄弟》饰演板牙。同年，在电影《101次求婚》中，饰演了与林志玲相亲的赵总；在电视剧《十送红军》中饰演神枪手彭瞎子。

2014年，王迅主演了电视剧《红色》，在剧中饰演了生活在大时代背景下“为爱痴狂”的裁缝“陆宝荣”。同年，在电视剧《锋刃》中饰演黄少峰；与大鹏合作《极品女士第三季》，饰演办公室经理。

2015年，与闫妮合作《王大花的革命生涯》，饰演王大花丈夫唐全礼；参演徐峥电影《港_》。2015年6月，王迅和孙红雷、黄渤、黄磊、罗志祥加盟了东方卫视励志综艺真人秀《极限挑战》节目，并带领孙红雷和张艺兴成为首期节目中的最后赢家。

2016年1月15日，王迅主演的电影《极限挑战之皇家宝藏》上映。参演爆笑喜剧《东北往事之破马张飞》。10月21日，参演电影《杠上开花》上映。同年12月参演电影《情圣》。

2017年5月，参演电影《麻烦家族》；8月4日，主演的九州奇幻巨制《鲛珠传》登陆全国院线；12月1日，主演的贺岁喜剧《这就是命》全国公映。

2018年2月16日，主演的喜剧探案系列电影《唐人街探案2》上映；3月3日，参与录制的中国文化节目《经曲咏流传》在中央电视台综合频道播出，与王恒屹演绎《咏鹅》；8月10日，主演的电影《一出好戏》全国上映。

2019年1月10日，主演的警匪动作电影《“大”人物》上映；1月11日，温情励志电影《灵魂的救赎》正式登陆全国院线，凭借何国典一角获得“荷兰NVIFF电影节“亚洲最佳演员””；2月19日，与谢娜、吕一、鞠婧_、杨迪在2019年中央广播电视总台元宵晚会上表演小品《快说，我愿意》；6月，与倪大红、王劲松、李光复、徐冬冬、叶佳茵等主演悬疑推理电影《嫌疑人》；2019年10月，参与录制的演员选拔类节目《演员请就位》在腾讯视频播出；同年，携主演作品《一出好戏》出席慕尼黑华语电影节，荣获“中华文化传承使者”称号；参演的公路爱情片《悠然见南山》于11月1日上映；11月19日，出演的现实主义题材电视剧《美好的日子》在青岛开机；12月1日，参演的都市情感轻喜剧《热爱》播出。

2020年5月11日，主演的乡村题材电视剧《花繁叶茂》在中央电视台综合频道播出。同年5月，参加录制的综艺节目《极限挑战》第六季于5月10日在东方卫视播。同年，与陈冲友情出演了张艺谋执导的电影《坚如磐石》。

个人生活

1999年，王迅与魏臻结婚，2013年8月离婚。后与王依梓结婚。

主要作品

参演电影

坚如磐石-2020，导演张艺谋

嫌疑人-2020，饰演-

解放了-2019-10，饰演马宝树

灵魂的救赎-2019-01-11，饰演何国典

“大”人物-2019-01-10，饰演崔京民

一出好戏-2018-08-10，饰演老潘

唐人街探案2-2018-02-16，饰演陆国富

这就是命-2017-12-01，饰演孟大卫

鲛珠传-2017-8-11，饰演老猿人

麻烦家族-2017-05-11，饰演冯万力

情圣-2016-12-30，饰演、董旭

杠上开花-2016-10-21，饰演

东北往事之破马张飞-2016-09-30，导演,

极限挑战之皇家宝藏-2016-01-15，饰演王迅/大松鼠

港_-None，饰演蔡菠姐夫

既然青春留不住-2015，饰演孙主任

江湖论剑实录-None，饰演,

最佳嫌疑人-None，饰演中文翻译

柠檬-None，饰演,

好命先生-None，饰演,

厨子戏子痞子-None，饰演侦缉队老大

101次求婚-None，饰演赵总

杀生-None，饰演牛油漆

人山人海-None，饰演假警察

杀戒-None，饰演,

None-None

戒烟不戒酒-None，饰演,

当爸爸来敲门-None，饰演大姐夫

爱情36计-None，饰演达怀仁

爱上油菜花-None，饰演刘志气

翅膀下的风-None

None-None，导演,

大有前途-None，导演邓炽恒

疯狂的赛车-None，饰演,

夜店-None，饰演眼镜顾客

马东的假期-None，饰演马东父亲

None-2007，饰演,

None-2007，饰演,

None-2006，饰演秦丰收

None-2006，饰演,

参演电视剧

花繁叶茂-2020-05-11，饰演唐万财

热爱-2019-12-01，导演/

好戏一出-2018-09-27，饰演老潘

我为儿孙当北漂-2015-04-16，饰演,

壮丁也是兵-2015，饰演王裁缝

兄弟们开火-2015，饰演那腊八

王大花的革命生涯-2015，饰演唐全礼

红色-2014，饰演陆宝荣

锋刃-2014，饰演刘逢声/刘誉

单翼雄鹰-2014，饰演断胳膊

幸福未满-2013，饰演乔成山

风筝-2013，导演,

北上海1950-2013，饰演赵早生

火线三兄弟-2013，饰演,

阴差阳错-2013，饰演,

十送红军-2013，饰演彭瞎子

好家伙-2012，饰演陈亭组长

幸福满屋-2012，饰演,

民兵葛二蛋-2012，饰演,

挪个地方要得不-2012，饰演赖先富

出关-2012，饰演,

川军团血战到底-2011，饰演骚鸡公

警察遇到兵-2010，饰演算命李神相

外乡人-2009，饰演,

山城棒棒军2-2009，饰演廖壳子

我的团长我的团-2009，饰演,

非常敢死队-2008，饰演卢少全

暗算-2005，饰演李秘书

None-2004，饰演王小训

女子特警队-2000，饰演梁记者

None-1999，饰演吴副厂长

配音作品

话剧作品

微电影

音乐作品

音乐

综艺节目

社会活动

2017年1月14日，王迅出席东方卫视春晚，不仅与贾乃亮、梁超、“脸脸”于洋、屈菁菁一起演绎了全新小品，还在现场献唱了东北话十级神曲《全世界都在说东北话》。

2017年2月21日，出席《2017辽视春晚》，并与贾乃亮、于洋合唱歌曲《东北话》。

2018年，王迅担任《我们在行动》公益大使。

2018年4月22日晚，出席第八届北京国际电影节闭幕式暨“天坛奖”颁奖典礼。

2018年6月24日，出席由杨真执导，王迅、黄小蕾以及童星张峻豪主演的温情励志电影《灵魂的救赎》在上海国际电影节举行新闻发布会。

2018年9月8日，出席第十四届中国长春电影节闭幕式暨颁奖典礼，并在红毯仪式上接受采访。

2018年10月7日，上周末，王迅现身拉萨出席了2018年拉萨国际绿色电影周，并以“明星推荐人”的身份为获奖电影人颁奖。

2018年10月13日，受邀出席出席釜山国际电影节，并参与了东方卫视《我们在行动》的录制，来到河北省揣骨疃镇，为贫困村民送去一份温暖与关怀。

2019年2月19日，出席《2019年元宵晚会》，并于谢娜、鞠婧_、吕一、杨迪合演小品《快说，我愿意》。

2020年1月24日，在2020年中央广播电视总台春节联欢晚会上与孙涛、闫妮表演小品《快乐其实很简单》。

获奖记录

人物评价

王迅在影视片中一直饰演的都是小人物，自《疯狂的石头》一片中出演“四眼秘书”一角以来，王迅就走进了影视观众的视线中并受到了越来越多的关注。虽然王迅饰演的人物都是配角，却总能给以短短的几句话、几个镜头给观众留下深刻的印象。（齐鲁网评价）

在《厨子戏子痞子》中，王迅饰演的同样是侦查的角色，呲牙咧嘴、歪腔邪调、爬树登高等独特的形象，硬生生地抢去三大影帝不少戏份。（腾讯网评价）

出演《民兵葛二蛋》一角，王迅继续发扬自己的“川普”特色并升级成了“标准官腔”，成为剧中最别具个性的演员，让人忍俊不禁。提及王迅必定提及“正儿八经”几字，很多人更幽默亲昵的称他为“正儿八经哥”。（北方网评价）

不愧是编导演兼备的创作型人才。王迅的表演充满了缜密的逻辑性，同时他在台词的把握和创造上的能力也让人觉得震惊。（导演金韬评价）

他像他自己说的那么有内涵，同时他的整个表演珠联璧合。（主持人王雪纯评价）

王迅不仅是一名优秀的演员，还是一名出色的编剧，两个人在一起可以取长补短。除了有丰富的表演经验，王迅在策划、剧本创作等方面都有特长，个人爱好也非常丰富，是一位复合型技术人才，未来我们还要创作出更多作品。（演员黄渤评价）

人物争议

2015年8月12日，王迅被爆料曾婚内出轨。爆料者称王迅和现任90后妻子早在2013年3月份便已经约会，而他和前妻则是2013年8月份才离婚，疑似婚内出轨。甚至有微博公众号爆料，在王迅疑似曾婚内出轨以后，现任90后妻子在与王迅在一起以后也曾出轨。

2015年8月20日，王迅在微博发长文就出轨传闻道歉，并直言早知今日，自己已悔不当初。

2019年9月19日，有媒体曝光了王迅密会神秘美女7小时的画面，两个人在饭店里面共度了7个小时，之后王迅专程乘车送她回家。

中国古代巫、医同源。巫术内含有医术，巫术事实上是在探求医术的过程中成长起来的。

巫是最早的医生。原始社会的巫就是专为病人驱疾镇邪之士。卜辞中有“巫”字，巫的身份就是医生。

黄帝开创了医学时代。他重视发明创造，聚集了许多名医，如僦贷季善方脉，岐伯尝草药治百病，俞拊精通外科，马师皇长于兽医，此外还有雷公、桐君、鬼臾区都懂得医道。我国现存最早的、系统的医学理论专著《黄帝内经》就是托名于黄帝，以黄帝与岐伯、雷公讨论的方式撰写。

进入阶级社会后，巫的职守仍然主要从事医术，巫道遍及于民间。《左传·成公十年》记载有个叫桑田的巫预言晋景公很快会病死，医缓前往会诊，也认为景公病入膏肓不可治。桑田与医缓的诊断是一致的。

我国在周代已经开始摆脱巫医时代。医术渐渐从巫术中分离出来。《周礼》把巫祝列于《春官·大宗伯》，把医师列于《天官·冢宰》，这条记载，表明了医、巫分流，医术进入了日益科学的时代。

春秋战国时期，巫、医出现对立。扁鹊提出病有六不治，凡信巫不信医的不治。巫、医分开后，从事医术的称为方士。当然，方士还包括其他职业。史书中多有“方士”一词。如《素问·至真要大论》：“余赐以方士，而方士用之尚未能十全。”《史记·秦始皇纪》：“悉召文学方术甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”大多数方士是精通医道之人。汉代，班固在《汉书·艺文志》仍然称著名医家为方士：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和……汉兴有仓公。”

方术文献中最多的是医籍，上古的医术是从巫术中分化出来的，从事医术的多是方士，所以，把医术列入方术是不足为怪的。

《黄帝内经》是我国中医的奠基性的专著，至今还是权威性的典籍，《汉书·艺文志》把它载录到《方技略》。

《汉书·艺文志》中的方技类有医经七家，二百一十六卷；经方十一家，二百七十四卷。班固说：“医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴古汤火所施，调百药齐和之所宜。”

经方有《汤液经法》、《神农黄帝食禁》等，班固说：“经方者，本草古之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之平平。”

古代的方术家与医家没有绝然分开，扁鹊、华佗、葛宏、孙思邈等人既是著名医家，也是方士。孙思邈撰写了《千金方》三十卷，又撰《福禄论》三卷、《摄生真录》和《枕中书》各一卷。

宋代有不少医学书籍是民间方士撰写。《宋史·方技传》记载刘翰诣阙进献《经用方书》三十卷，周世宗任命他为翰林医官。入宋后，又参与修订医籍。宠安时精研《灵枢》、《太素》、《甲己》诸秘书，作《本草补遗》。

方术文献以五行学说为理论，医籍中的五行原理缺乏严密的科学性。《宋史·方技传》记载名医钱乙“始以《颅方》著名，至京师视长公主女疾，授翰林医学。皇子病，乙进黄土汤而愈。神宗召问黄土所愈疾状，对曰：‘以土胜水，水得其平，则风自止。’”这种“以土治水”的解释，对于现代人看来是很荒唐的。

直到清代，还有不少医家偏好巫卜。《清史稿·艺术传》记载江苏人王维德著《外科全生集》，又著《永宁通书》、《卜筮正宗》。

方术文献中以医学书籍的实用价值最大。清人从《永乐大典》中辑出20多种医书。如元人邹铉的《寿亲养老新书》就是一部有利于民众健康的书籍，它载录了食治之方、医药之法、摄养之道，广东高等教育出版社1985年出版了点校注释本。书目有补养药法、种植、保养、服药、贮药、集方、食治方等。书中讲究食疗，介绍了萝卜，百合等物品的药效，简单易行。这些方法，实际上是劳动人民养生经验的总结，有待于我们认真总结和推广。

从两汉以来，人们对方士就有一种歧视心理，因为在世人眼

里，比起升官发财之类的“正当职业”,他们就免不了有“不务正业”之嫌。汉初宋忠、贾谊即站在官僚士大夫的立场上说方士这一行是“居卑”、“行污”，“尊官厚，世之所高也”，“夫卜者，世俗之所贱简也。”（《史记·日者列传》）但同时人们对方士又有一种好奇的崇敬心理，总是用一种神秘的眼光来看待他们，好像贫富贵贱、祸福吉凶就操纵在他们手里似的。

其实，方士跟普通人一样，也可以类相分，也有贫富贵贱之别的。

“方士阶层”的身分构成是极其复杂的，从“就业”情形来看，有“专职”和“兼职”之分;从格调情趣来说，有“高雅”、“卑俗”之别;从活动性质来讲，有的是致力于命理研究的“学究派”，有的则是卖技敛财的“江湖派”。他们的身分地位和家庭出身也是千差万别的，有的出身高贵之门，有的来自下里巴人。如果把西汉以来的方士进行分类，则可大致分为“学究”、“隐士”、“僧道”、“食客”、“生意人”、“江湖术士”等不同类型。

（一）学究型

“学究”型的方士往往都出身于知识阶层，他们最擅长研究命理，探讨方法，著书立说，算命术的产生、变革和流传，都离不开他们的创作和整理。他们研究命理或为人推命，往往都是“兼职”的，就其身分本质而言，大多属于封建社会的“士”阶层，即封建知识分子。像奠定命学理论基础的王充，是东汉末年的大思想家;促使算命术更加完善的李虚中，则是唐代进士出身;明代的万民英，近代的袁树珊，无不才思敏捷，文采横溢。事实上没有封建“士”人的参与和创作，也就不可能有今天我们所能见到的术数。这是因为，一方面，术数本身一开始就与阴阳五行、八卦易数、儒学道统、佛家意识等融汇贯通，因此中国方术自始至终都带有极强的理性特点;另一方面，术数的内部机制也越来越趋向严谨而不失辩证，复杂而又有条理，这就必须要有深厚的天文历象知识和清晰的逻辑思辨能力;再一方面，若要为人推测吉凶祸福和寿夭贵贱，还需要懂得社会的政治经济和人情世故。术数自身的博大深奥，就决定了发明创造和具体推算的“术士”们必须具有高深的哲学理论、严谨的思辨素养、丰富的社会阅历、极大的社会活动能力和巧舌如簧的口头及文字表达能力。于是具备这些客观要求的封建“士”阶层便自觉与不自觉地参与或担当了算命术数的发明、改造及其不断的整合了，以至术数中无处不流露出他们的思想意识、价值观念和伦理道德来。

（二）隐士型

“隐士”型方士则又是一番特点，他们大都是些“异人”、“高人”，既具丰富而又极有理性的思想，却又往往避开人世，尤其远弃凶险黑暗的官场。好像传统的社会结构本身就有制造“隐士”的功能似的，几乎历朝都有他们存在。没有思想便不称其为“隐士”，“隐士”往往都是满腹经纶而没有人生际遇，积极进取而看破仕途险恶的人。因此他们大多具有性格孤傲，清白自尊，与人寡合，重义轻财的特点，他们精通术数，但绝无商贾见钱眼开的铜臭心理;他们为人看命，绝不耍那套附会迎合的骗人把戏。汉代的司马季主虽然于市中设肆卖卜，但正如贾谊所说：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。”贾谊说尊官厚禄才是贤人所居，而司马季主则慷慨陈辞：“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，纤趋而言;相引以势，相导以利;比周宾正，以求尊誉，以受公奉;事私利，枉主法，猎农民;以官为威，以法为机，求利逆暴，譬无异于开操白刃劫人者也。”其对官僚的奸诈趋利，自私害人的“高贤”嘴脸，可谓鞭挞得痛快淋漓。

（三）僧道型

“僧道”类的方士，其身分则是和尚、道士，他们当中有的深谙术数，精通命理，但也有相当一部分不过是“半瓶”水平，其主要目的只是为施主起课、抽签，略表菩萨心肠而已。精通命学的“僧道”大师，唐代有僧一行，著名的《大衍历》说是他发明的，上自天文地理，下至人事俗情，可以说没有他不晓得的。宋代则有僧赞宁、僧化成、僧道洪等。北宋中期的许多重要人物，僧化成都为他们看过三命。如《东轩笔录》记载，熙宁八年吕惠卿为参知政事时，权倾天下，但僧化成则算定“其黜免可立而待也”。蔡元长兄弟二人赴省试时，也曾上门求化成推命，“时问命者盈门，弥日方得前”。《退斋笔录》也说，元丰中王安石乞罢机政，神宗拖了两个月尚未批准，于是他又去找化成。化成说：“三十年前与相公看命，今仕致宰相，更复何问？”

直到现在，有头有脸的大人物到寺院去乞求法师道长算命的例子，也是不胜枚举的。如蒋介石北伐南昌战役时，即曾在牛行车站附近的一小庙求过签，而他后来回老家雪窦寺求朗清大师看八字，更为他决定重新出山起到了重要的心理作用。至于平民百姓到寺庙道观之中求签烧香，起课算命，那就更是司空见惯了。在这些善男信女的心目中，“僧道”大师是远离尘世的，既没有士大夫官场上的尔虞我诈，也没有商贾之辈唯利是图的铜臭，由他们批命是最客观最实际的，恐怕这也正是算命术士自产生之日起就日益与佛、道僧侣融会同流的主要心理因素吧！

（四）食客型

“食客”型的方士，也是中国的一大特色。“食客”之风起于春秋战国之际，“客”者依附于主人，主人则负责“养客”，养客多者达三千余人。“食客”型的算命术士同样也是依附于某个主人，通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当“谋士”、“军师”。自隋唐以来，很多官僚士大夫家中常常有这样的术士，他们不仅是其家中贵客，还可代主人“陪客”，主人家宴聚会亲友时也往往“预坐”其中。如《独异志》记唐代贞元中李师古家中即有这么一位术士，一次李师古设宴招待皇甫弼、贾直言十位从事，让他也就座，并请他给每一位来客看命。他看后说：“十日之内，俱有重祸。”果然几位在一次宴饮中，亭子摧塌，一人当场死，其余伤。又据《续湘山野录》，宋代苏易简家中也有这种“食客”，他不仅为主人推算，还为来往客人起课。明代此风就更盛了，皇帝身边也每每有术士跟随，制订政策，行军打仗，任用大臣，凡事都要向他们询问，相命术士成了封建统治者的特殊谋臣。皇帝如此，大臣也跟着效法，明英宗时重臣石亨的身边就始终跟随了一位叫仝寅的算命术士。此类事例《明史·方伎传》中都有记载，笔记小说等野史当中自不必说了。直到今天我们还可以在某些人家中看到这种“食客”术士，所不同的是，现在的相命活动往往跟“预测学”、“气功”等联系在一起了。

（五）生意型

“生意”型方士，主要是指那些挂牌经营、开肆设铺的“日者”、“卜士”。西汉的司马季主就是在市场中开了门面挂牌卖卜的，此后各城市之中到处都有“卜肆”可见。他们或者书其门曰：“吴中名术，金鼓传家”（《苏州府志》），或者门上贴着“妙算先天易数，每命封金三钱”（《金瓶梅》）。宋代开封府相国寺前就有这种“卜肆”，当时还称之为“相监”，而岳柯《史》记中都有一位算命先生还标其门曰“看命司”的。有的“卜肆”是一种店铺、栏棚式的门面，有的则是比较固定的摊位、铺席。他们的目的很明确，就是卖技做生意，靠给人占卜算命挣钱生活。此类相命术士基本上仍能按命理术数的格式和要求为人看命，有的人看得较准，因而名气也很大，以至求其测算者接踵而至。然而设肆卖卜毕竟是为了营利，有些话如果按命理术数的本意说出来，那是势必遭耳光并把客人吓跑的。因此算命术一旦被作为营利的手段，就必然会出现曲迎附会从而偏离了命理本意的倾向，甚至为其走向“江湖”推出了第一步。

（六）江湖型

“江湖”派的方士则就完全不同了。他们的特点是到处游荡，正如《七修类稿》所说：“江湖游士，多以星命相卜，挟中朝而奔走阃台郡县以糊口。”他们为人相命仅仅是为了赚钱，命学理论和算命方法不过是在形式上为他们所用而已，较好的“江湖术士”至多也只是使用一下算命术中的“诀”，如袁树珊在《命理探原》跋文所说：“星命之学……积学之士不得其诀，遂厌其文：游食者流不讲其文，专秘其诀。”但更多的“江湖术士”则完全是在相命术的幌子下巧言骗财，正如早在西汉时期贾谊所说：“世皆言曰：夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说（悦）人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。”（《史记·日者列传》）因此他们为人算命虽然也口中念念有词，但那只不过是用算命术专有名词来吓唬人罢了，其方法的实质已经与算命术大相径庭了。如“江湖术士”常用的“父在母先亡”一句，至少可以有四种解释，一是母亲健在父亲已死，二是父亲健在母亲先死，三是父母都健在有可能父亲先死或母亲先死，四是父母都已过世而父亲或母亲先死了。像这样模棱两可，故弄玄虚，可让人任意揣摸想象的推命用词，正是“江湖术士”巧口曲迎的绝技。

方士的身份类型虽然不同，但是他们为推断吉凶预卜未来这一点却是一致的，因此命理学家经过长期的经验总结之后，凡从事方术，要求从学问、道德、方法等各个方面有整体素质，袁树珊《命理探原》即有所谓“星家十要”，对我们了解术士们的心理面貌很有参考价值。现将“星家十要”依次简介如下：

（一）学问

要想成为方士的人，首先必须得学术精湛，“学术不精则信者寡，信者寡则非分之营求愈炽，而安命者愈希。”怎样才能学问精湛呢？关键是要多读书，深究其理，“不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集有关于星命学者，亦宜选读。”只有广涉博览，才能既增学问，又益身心，“用之行道，则吉凶了然，批谈不俗;用之律己，则行藏合理，人格自高。”所以袁树珊特别重视学问，他说：“有心斯道者首当知此。”

（二）常变

方士不能刻板教条地死守命理，而应灵活辩证地看问题。禄命之说不一定都验，一般能应验十之七八，而不验的原因，或是因为山川风土小异，或是由于门第世德悬殊，还有一行之善恶，一时之殃祥等，都可能改变造化和影响命运，因此星命术士若想事功圆满，万无一差，就必须注意这些“常变”因素，“参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿夭穷通，乃可合法。”

（三）言语

方士应该善于用语言表达，或者具备雄辩之才，但不可信口开河，夸夸其谈，应该忠实。雅驯、从容，切忌阿谀、卑陋、躁急，要抓住重点而又不漏细微，既表达明白而又不失繁琐。

（四）敦品

即心术要正，品行要贤，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。人的敦品关键是看他的视听言动，衣服陈设则是次要的，如能做到这些，必然信用远孚，声名振大。

（五）廉洁

方士要以廉洁自励，以贪污为戒。所谓廉洁，并不是不要钱财，尽到了自己的所长，忠言相告，劝善避凶，自己就应该获得报酬，这叫做“顺取”，凡是应该得到的顺取，无论数额大小，都是廉洁的;反之，没有尽到自己的责任，或者是伪言欺人，如此得到报酬就属于“逆取”，凡是逆取，无论多少，都属于贪污。所以命士应该“见利思义”、“临财毋苟得”。

（六）勤勉

方士要因事利导，不计个人恩怨，以国家民众利益为重。为政客推命，要劝勉他们忠君爱民，显祖流芳;为司法官测算，当勉以虚心听讼，切勿意气用事;为武职人员论命，应劝其身先士卒，捍卫国家;为有孩子的父亲推算，可劝其教养兼施。此外，还要劝富贵者学宽，劝聪明者学厚，劝农者力田，劝工者精艺，劝商者诚信。这些都是星家应尽的天职，不可不知。

（七）警励

要鼓励世人懂得生活。即生活为万事之根本，人无生活则不能仰事父母，抚养妻子，甚至连生命也不保。所以遇到穷困潦倒失业之人，一定要鼓励他们弃大就小，自营生活，让他们知道先哲格言：“求人不如求己”，“能屈始可能伸”。

（八）治生

方士要先明白管子说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，以及孟子说的“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的道理，劝人得意时不可挥霍，要多置恒产，劝纨绔子弟保守旧业，以免破败。这些都是方士必要的议论。

（九）济贫

方士要懂得言论关系的重要，为贫困难堪之人看命，虽然其一生真无好运，也不可直言说明，这样说断绝了他的希望。应该婉言劝他：“大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达。”这样做并不是虚伪阿谀，只有这样才能保全其性命。对这种人也不可索要钱财谢金，星家不能直接出金钱，出点智识济贫也是应该的。

（十）节义

方士为人推断家庭、婚嫁之事，应劝人“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，以及先哲所戒“富不易妻”等等，务使琴瑟调和，成人之美。对于纳妾生子、孀妇改嫁，也要根据其生活情况和子息情况具体论断。总之维持风化，也是星家应尽的天职。

以上十点，都是对方士素质提出的具体要求，可以说它包含了如何做人，如何做一个合格的方士的各个方面。其用心之忠厚，用意之善良，普通凡人亦会为之感动。然而这毕竟只是对术士所寄予的期望而已，真正能够做到这些的恐怕并不容易，惟其有了自勉的座右铭这一点，故当充分肯定。至于其中的某些观点，如要求政客“忠君”，劝导有子的寡妇“茹苦含辛，抚孤守节”之类，其封建意识之浓似已不必置词。

算命术士虽然有“星家十要”的标准约束，但因他们身份地位各不相同，从而呈现出千差万别的生活遭遇。有些“隐士”型的方士大师，在他们生活的道路上并不缺乏飞黄腾达的人生际遇，然而他们却对权力和金钱看得很淡，始终过着一种超然物外的逍遥生活。如前面介绍过的元朝方士俞竹心，就是这样一位耿介洒脱的命学先生。他“酒嗜落魄，与人寡合，顺其意者即与推算，醉笔如飞，略不构思，顷刻千余言，道已往之事极验，时皆以为异人”。又据《金华府志》记载，元末明初也有这样一位方士，名叫刘日新，朱元璋未当皇帝时曾经召他来推命，他算出朱元璋的命当“极富极贵”，身边几位将校也是公、侯之命。朱元璋大喜，后来登基当了皇帝，特召刘日新来，问他是否想当官，他说不想，又问他要多少钱财，他也说不要。朱元璋见他富、贵全不要，便问他要什么，刘日新说，我只想得到一个可以遍游天下的信符。朱元璋即以手中的扇子为凭据，题诗一首曰：“江南一老叟，腹内罗星斗;许朕作君王，果应神仙口。赐官官不要，赐金金不受;持此一把扇，横行天下走。”署了名，识上御宝，刘日新持此遍游天下，心满意足了。

有“退隐”的方士，也有“进取”的星家。据《邵氏闻见录》记载，北宋时有一位方士叫种放，隐居终南山豹林谷，他去见术士大师陈抟时说：“某以道义来，官禄非所问也。”似乎并不在意入仕升官。然而由于他星命之学颇有名气，真宗召见他，他还是去了，而且当上了谏议大夫、工部侍郎等官职。像这种扭扭捏捏的“隐逸”术士，多少还掩盖一下内心深处追求入仕“进取”心理，而那些游说于皇帝和士大夫之间的“食客”、“谋士”类型的命学术士们，则就明显“凡心未净”，意欲巧取了。就好像有些士人嘴里哼着“式微式微，胡不归”的小调，摆出一副弃官归隐，不屑仕途的架势，眼睛却始终盯着乌纱帽，终日盘算着如何走“终南捷径”一样。所不同的是，士人突出在以“文”求进取，方士则以“术”谋发达，可谓目标一致，殊途同归。“文”显了，自然有人赏识提擢，“术”精了，也同样有人抬举推崇。相比之下，方士还有其便利之处，因为以术士身份周游于权贵之间，显然比其他身份更容易一些，更何况命学之士还可以仰仗主顾的发迹而发迹，即他们一旦瞄准一些有暴发可能的“潜龙卧虎”之人，就可以故弄玄虚地断言他们“贵不可言”，“珍重珍重”，或者约下“他日富贵，切勿相忘”的许诺，以便真的有朝一日去“攀龙附凤”、“沾光沾福”。

翻开史书，通过相命途径走上仕宦道路的委实不可胜数。上面所说的术士韦叟，宋武帝刘裕经他相命后即许下“若中，当为司马”的诺言，刘裕当上皇帝后，韦叟果真找上门来说：“成王不负桐叶之信，公亦应不忘司马之言，今不敢希镇军司马，愿得领军佐足矣。”所谓“君无戏言”，宋武帝哪里好赖账，只好如约封了他的官。北齐时的魏宁，也是“以善推禄命征为馆客”的。此类例证，不一而足。

“生意”型的方士，跻进仕途的机会就没有那么多了，但是他们一生中却追求着一个“富”字，而且有一部分方士也真的“富比封君”了。例如王安石《汴说》记载：“予尝汴之术士，善挟奇而以动人者，大抵宫庐服舆食饮之华，封君不如民。”又如当时有位术士名叫费孝先，《毗陵集》说他“名闻天下，王公大人不远千里，皆以金钱求其封影，孝先因以致富”。开封府相国寺，起课算命最是集中之处，有位方士公开张榜，“一封万钱”（《耆旧续闻》卷七）。还有一四川方士也在这里课命，“一命必得千，隔夕留金，翼朝议命。”（《贵耳集》卷中）历朝历代，靠起课算命发家，以至巨富的，都不乏其人。

一般的方士在服饰衣着方面也都别具一番讲究，好像一眼就能认出来他们是干“术数”这一行的。史称他们大都“皆具衣冠”，服饰素雅，陈设精致，接人待物，文质彬彬，不亢不卑。尤其是小说中往往都有术士形象的描述。如《金瓶梅》第二十九回描写术士吴神仙时说：“那吴神仙头戴青布道巾，身穿布袍草屐，腰系黄丝双穗绦，手执龟壳扇子，自外飘然进来。”虽然“星家十要”强调“当以视听言动为本，衣服陈设为末”，但是毕竟干一行就得像一行，特别是算命起课，术士的气质、形象可能会对主顾直接产生心理影响，所以一般的星命术士对自己的“行头”也就不得不讲究一番了。

还有一些方士或是因为际遇不佳，或是由于术数不精，终生穷困潦倒，甚至因言语不慎而未得善终。如宋朝有位命士，一次来了两位先生求其推八字，他说一位先生可官到极品，另一位先生命当触刑弃市。后者一听大怒，一刀就把命士给杀了，而他自己确也因此被判死刑，所以人们常说命士精于他人而暗于自己。北宋还有一位最终贫困的命士。据《东斋记事》卷三记载，这位命士在开封府相国寺前设“卜肆”起课，有一天，四位青年举子先后求他算命，他算后惊叫：“一日之内，而有四人宰相！”这四人后来真的都成了宰相，可当时他们却认为这位命士，是阿谀奉承，“相顾大笑而退”，命士遭到奚落，从此“声望日消”，不再有人向他问命。等到四位宰相想起这位命士，甚至想为他立传的时候，为时已晚，命士早已“穷饿以死

同是方士，有的富比君王，有的穷困饿死，但是术士自身的命运，亦足以令人叹息了参考资料：方士的历史http://cndz365.cn/nzt/his/fangshidelishi/index.shtml

细节———成功的基石

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这是刘备在弥留之际告诫儿子的话。世上之事成败常常在细节之中。谁会想到关键时刻是细节让你出类拔萃，也是细节让你名落孙山。

事例一：有一次，在一个会计招聘会上，有位姑娘仅用一元钱就打开了录取的大门。当考官在问完她问题之后，又说了一句：“如你被录取了，我们会打个电话给你的。”话音刚落，就听到女孩用清脆的声音说：“请你无论如何，打个电话来，即使我失败了。”一边递过去一元钱。考官充满了好奇：“你———为什么要这么做？”“因为如果我被录取了，这打电话的钱不该公司出；如果我没被录取，这打电话的钱更不该公司出。”考官告诉她：“你已经被录取了。”此后，女孩在自己的岗位上做得很出色。

“打电话”，从这个细小的环节中，考官做出决定也绝非心血来潮：首先，能明确公私财产是一个会计应具的素质；其次，在失败后能去思考自己的不足，说明她是一个积极进取的人。因此，女孩用一个细节，打动了考官，自己也获得了成功。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”可见，任何一次成功绝对离不开细节。

一根链条，最脆弱的一环决定其强度；一只木桶，最低的地方决定其容量；而一个人，最差的品格决定其发展。

事例二：祸患常积于疏微，而智勇常困于所溺。细节不小，从一个细节中我们有时可看出事态的发展趋势。当纣始为象箸，箕子就曾叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”

或许，有人会说，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”“做大事不拘小节”。于此，我只想说：“大丈夫应扫天下，但一屋不扫，更何以扫天下！”

“泰山不拒细壤，故能成其高；江河不择细流，故能就其深。”细节决定成败。在当今中国，想成功的人很多，但愿意把小事做好的人很少。须知伟业固然令人神往，但构成伟业的却是许许多多毫不起眼的细节。只有做好每一个细节，才有可能成就伟业。我们唯有改变心浮气躁、好高骛远的毛病，脚踏实地，从小事做起，注重细节，方能成功。

因此，要成功，就得从细节注意起。

第二篇:通向成功的桥梁----细节

细节，是深邃的夜空划过的一颗流星；

细节，是碧绿的湖面荡起的一层涟漪；

细节，是青翠的枝头飘落的一片绿叶。

细节是如此美丽———似迷茫的雾霭中透出的一丝光亮，如幽静的山谷中送来的一缕清香

，像巍峨的楼台奏出的一曲小调。

细节没有固定的朋友。有失败，也有成功；有失望，也有希望；有伤心，也有喜悦……

酒香四溢，歌声缭绕，刀光剑影，楚汉双雄会饮鸿门宴，纵谈古今。杀气腾腾的项庄剑指刘邦，刘邦隐约觉得颇有不对，张良依言而出，引得樊桧入，樊桧以铮铮豪言博得项羽赏识，趁机假借方便之机把刘邦带出帐外，告之实情，刘邦方才知晓“项庄舞剑，意在沛公”，于是，他便打算入帐辞别，樊桧以“大行不顾细谨，大礼不辞小让”这一千古名句说服执意保持礼节而辞的刘邦，绝尘而去。其时，霸王帐外已经剑拔弩张，只待刘邦入内便把他剁成肉泥，正是因为樊桧的不拘细节，以大局为重的做法才最终使汉高祖高歌“大风起兮云飞扬”踏上九五之尊。而妇人之心，拘泥于礼义小节的项羽只能兵败垓下，血溅乌江，带着“力拔山兮气盖世”的威风尾追虞姬而去。

“千里之堤，溃于蚁穴”历来被注重细节之人引而用之,但太过注重细节也不是可取之法。

“功盖三分国，名成八阵图”的诸葛亮自刘备白帝城托孤后，为相其间，凡事必一一细览方才批准，举国上下，每天发生的事多如牛毛。诸葛亮集权力于一身，既管军务，又管政务，还管宫务，比之秦始皇更是勤劳得多，但最终不但未完成兴复汉室之大业，反而心力交瘁，英年早逝，留下孱弱无能的刘禅做亡国之君。试想，如果诸葛把些许鸡毛小事放心地交给蜀地才俊去办理，定能多活几年，匡扶大业便极有可能实现，而不会“长使英雄泪满襟”了。

拘泥细节，项羽纵虎归山，以致四面楚歌，霸王别姬，自刎乌江，全军覆没。

不拘小节，刘备绝处逢生，终于化险为夷，东山再起，卷土重来，所向披靡。

受困细节，诸葛亮废寝忘食，事必躬亲，以致人亡政息，功亏一篑，令人长叹。

人生历经无数，对待其中细节切不可等同视之，惟有静心思考，具体情况具体对待，方能不致惨到翻船。正如刘备所说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这或许可以作为我们对待细节应该具有的态度吧!

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